本文主要讲为何缅甸少数民族与缅族的矛盾甚至战争持续不断？，相信很多朋友对于缅甸民族冲突的原因，缅甸的少数民族问题，缅甸战争原因等问题有很多不懂的地方，今天樱时号就来谈谈缅甸民族冲突的原因，缅甸的少数民族问题。
少数民族在对自身民族认同的同时也形成对国家的认同，两种认同会有排序，这会出现部分少数民族的民族认同高于国家认同的情况。
在现当代缅甸少数民族认同排序中，一个较为突出的特点是民族认同高于国家认同。对许多缅甸少数民族而言，他们首先是民族成员，然后才是缅甸公民，甚至有的少数民族不具备国家公民身份。
缅甸封建王朝时期，少数民族地区与中央政府之间是松散的朝贡关系；英殖民时期，统治者有意将少数民族与缅族分而治之，人为制造民族矛盾。这使得各少数民族的民族认同超过了对国家认同，在情感、文化和心理上也缺乏对国家的认同，少数民族与缅族的历史矛盾成为民族整合的严重障碍。
对多民族国家而言，国家认同是认同序列中的核心，对国家稳定有序十分重要。若缅甸少数民族民族认同高于国家认同的话，狭隘的民族主义思想容易滋生蔓延，成为分裂主义生长的土壤。
因此，民族认同高于国家认同是现当代缅甸要面对的重大现实问题，若缅甸少数民族的利益诉求得不到满足，就容易引发社会动荡。
少数民族的认同序列结构主要由形式上的疆域认同层级结构和精神上的文化认同共同构成，疆域认同序列主要分为家族、村寨、地域、民族和国家认同五个层级。
家族认同主要以血缘为基础
现今，在缅甸“民地武”中，重要位置都由领导亲戚把持。如，在原果敢同盟军司令彭家声在位时，领导层几乎都由彭氏家族成员把持。副司令白所成上位后，第一时间清洗了彭氏党羽，将果敢交由其子白应能把持。其他“民地武”情况也是如此。在家族认同中，血缘和家庭扮演了重要的角色，它们促成了人们对群体共同性的更深认识。
村寨认同比家庭认同更高一个层次
少数民族在村寨中共同的政治、经济和文化生活对少数民族成员的认同序列有很大影响，共同体的生活方式和秩序是一些保持着人民及其文化的生活方式和秩序。缅甸少数民族克钦族主要生活在缅北靠近中国的山区，也与中国的景颇族同属一个跨境居住的民族，缅甸独立前一直实行山官制。山官对外代表本辖区，对内是管理村寨、组织生产、巩固防御等方面的领导者。
少数民族的地域认同性也十分明显
按现今缅甸行政划分看，主要就是七个少数民族自治邦。他们长期在此繁衍生息，生存发展，紧密结合，形成对该区域的认同。他们基本上以农业和渔业为生，人地关系非常稳定、封闭、自给自足、互助自立，彼此间形成稳定的互助式生产关系，充盈的安全感，他们进一步固化了本群体对该区域的认同，这种认同轻易不会改变。
民族认同在上述家族认同、村寨认同、地域认同的基础上，相似的族群进一步形成了民族认同
少数民族为维系本民族认同、保持身份稳定，通常会通过资源分配、族际互动等机制，进一步确定和固定族群的边界，对其他族群实行排斥。
国家认同即成员对于国家的身份归属和忠诚信仰
少数民族成员往往仅直接效忠于本民族的首领，客观上间接效忠于国家，因为他们的首领效忠于高层次的帝王。封建时期，因改朝换代频繁，少数民族政权与中央王朝间关系松散，孟族和若开族等少数民族都曾建立过自己的政权，因此缅甸少数民族对国家认识往往模糊，或分歧，或缺失。
缅甸少数民族成员除了疆域性认同层次结构之外，还有文化认同。少数民族在历史中的沉淀形成了本民族核心文化，并世代传承凝聚了民族内部认同，包括了语言和宗教认同等。
语言认同：语言影响思维方式，思想得以广泛传播，促进了族群内部凝心聚力。缅甸地区的少数民族，除了一部分长期居住在平原地区的少数民族使用缅语之外，居住在山区和边疆地区的少数民族基本上都使用本民族语言。少数民族在本民族生活实践中，语言既是族群交往的媒介，也反映文化特征和符号系统。缅甸少数民族语言内容丰富，包括日常生活、神话传说、民歌故事、民间谚语等，通过表达和流传，成员间形成心理和情感上的同频共振，最终达到稳固的认同感。缅甸孟族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。封建王朝时期，孟族文化对缅甸的建筑雕塑、绘画艺术、音乐舞蹈影响较大，其艺术水平远超缅甸；缅甸现今信众广泛的上部座佛教也是由孟族传入。
宗教认同：少数民族宗教在精神领域将其共同体成员牢固地联合在一起。普遍地渗透在世俗的社会制度中，从传统社会的制度结构得到支撑，对民众的生活产生系统性的影响。缅甸少数民族的传统宗教信仰是其文化中不可分割的部分，与少数民族的思想观念、价值取向、心理素质、道德伦理、风俗习惯等内容相结合，内容丰富。宗教信仰为少数民族提供价值追求和情感沟通。缅甸大部分民族都有宗教信仰，且情况十分复杂。最近愈演愈烈的罗兴伽人问题中，宗教认同扮演了十分重要的角色。
